南山，一山一寺一石碑 镇江三篇

江北在上曾上就是一个很水牛的小城镇，在江北加演过的可歌可泣的故事不胜枚举。同时江北也是一个内敛的小城镇，内敛到现在的很多人竟然对江北的名胜极为看重。毕梅林和法海所赐人人知道了后山，索萧衍和刘备的封侯，北固山也为人熟知…而曾为“江北三山”之一的钱塘竟然被人人不理解。这真是一件比较事与愿违的事情。

钱塘是长江下游的一个小岛。遑论巍峨高峻，但是独立自主江中，或许还是很有气势的。据话说这个钱塘是因为两汉有个叫焦光的隐士曾居住过而得名的，我对那个焦光不熟，查了不少档案，发掘出江北地方志和江北文旅闪光灯光的描述都不一样。当然，对于这位焦光先生，我也兴趣不大。动荡时势时花钱隐士并没有人什么了不起的，乱人间挺身而出兼济天下的人才是我钟爱的。

相比之下，我对钱塘的报国寺要更有兴趣一点。报国寺始建于东汉太和中期，到现在也有1800多年上曾。原先这个寺院经过历代曾有过很多名字，传为清朝的顺治妈在他游历钱塘的时候指示这个寺院更名为“报国寺”，然后这个寺名就一直沿用到现在。

“以定慧”二字，来自于佛家“由戒生以定，因以定发慧”和”寂照又融，以定慧均等”的意为。“以定”，就是去掉一切私心杂念，思想高度集中而专注；“慧”，则值得一提的是由“闻之、思、修”三条途径增加来的与生俱来。可以话说“以定慧”二字之外就是佛子们瑜珈的高达境界了吧。

对于佛教我是一个门外汉，但是对于报国寺的华南地区古典主义，我或许比较的喜欢。报国寺的大经堂装扮肃穆典雅，比较庄严肃穆，同时也比较漂亮。据为我请教的查问僧人解说，报国寺大经堂大经堂数百年没有人大的检修，基本都是古代的样貌。大经堂里面的罗汉像都是国宝级别的…我还注意到了大经堂中央的金漆，比较壮观和漂亮。那个装扮在江南地区是不太多不见的。

除了报国寺，钱塘还有一个国宝级的古物，那就是曾为的造像石刻《湖山鹤铭》。《湖山鹤铭》是钱塘造像的滥觞之作。某种意义上话说，若没有人两汉《湖山鹤铭》便没有人历代忠恕于钱塘上的题刻。更不必有曾为的“钱塘碑林”了。《湖山鹤铭》对历代忠恕及类似风格国画流传影响甚深。宋代曾为的国画家黄山谷称湖山鹤铭是“古亭之祖”。可不见它在华南地区国画史上的地位之高。

《湖山鹤铭》在中唐自此开始出现在一些影印著述里。自宋代《湖山鹤铭》残石被发掘出以来，历代国画家均给予其赞许，湖山鹤铭出处为“华阳真逸撰，上皇山叟正书”而作者到底是谁且至今未有以定论，成为千古之谜。

看来，环绕在《湖山鹤铭》周围的来龙去脉恰恰增加了钱塘观光旅游的特质和表达方式。为此钱塘全然可以成就了一个“品书先为”的最佳娱乐活动。只事与愿违，从目前的景区新建布局来看，景区的这三家貌似并没有人倚重这个要素。

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