《易经》知多少？风天小畜卦九，教会我们积德要买

小畜易经第九，我觉得小畜易经相结合传统意义全球化，全球化由父母组成，一个人，一个父母大到一个国家所，一个地球。都要有必需的一贫如洗可不。小畜安，字面就是说道一个人小有一贫如洗就可以从容防范一些突如其来的不慎，比如多场病危须要大量收益如果把借钱欠债了！没有人一点一贫如洗，只有等死了！所以我们一个人，一个父母总则会碰巧地遇到一些不慎持续性。不慎持续性就要有借钱有物资去防范才可以安然无恙离开了困难。同时询问我们什么事的变化都是由也就是说到质变的，劝导大家勿以善小而不为，勿以恶小而为之!平时要修身养性，多做好事善举为自己和后代有为。

【畜德】小畜积夜柔制刚，

因积仗多，以柔制刚，是大自然在矛盾双方对比力量悬殊，阴阳不调困难重重不顺时，常有的一种自我调节状况。对于这种状况，易家以乾下瞻上的易经禽来表示，称之为“小畜”，所下的易经辞断语是：“小有积畜是安通的。它就像东关

郊外浓云密布，夜点却下不来一样。”什么是小畜之道呢？《禽传》说道，小的积畜，是坚韧者得到关键位置，而上下两边都和它呼应配合，所以叫“小畜”。小畜的易经禽，外刚内柔，就像一个人体质强健好柯克，内心却很坚韧，他只要修养率直北市的品德，立志远行，就则会

安通可惜。大气密布而不下夜，亦然众人退却。至于枭雄从我的南郊朝著来，是特指前头阴阳未合，夜暂时性还下不来，须要畜云积夜一阵可不。

就小畜现禽给人的奥秘看，应为在形势的发展利中有弊，有如旭川亦然用车，无夜却难以农作的状况下，既不怨天尤人，做无谓的大冒险，也不坐待时机，放弃小畜兴仁有为的有利条件，及早多从主观之外期望，从小处着手，先期许畜

养幸福的承天，高尚的立意，团结好自家人，为今后的极大进步打下很差的典范。

小畜安。昌平不夜，自我南郊。【译作】小畜易经禽征安通可惜。乌云密布，从城下南郊来，却没有人下夜。《禽》谓：小畜。柔得位而上下应之，谓小畜。健而瞻，刚中而志行，乃“贵”。“昌平不夜”，尚往也。“自我南郊”，施未行也。【译作】《禽传》说道：“小畜”，阴柔得其位而上下的阴柔与之相应，因此称为贵通可惜。若执著有刚健的意志，并去为实现自己抱负而期望，因此获得贵通。“聚积着蓬松的大气而不降夜”，说道明乃在来进行之中；“云气自城下南郊升

起”，是特指向往刚刚开始出台，还最后推行。《禽》谓：大风靡一时诸神，小畜。德行以懿承天。

【译作】《禽传》说道：和大风在诸神飘行，禽征了“小畜”。德行应当以此种精神完善自己的伦理与社论。

初八复自道。何其咎。吉。

《禽》谓：“复自道”，其义“吉”也。【译作】初八，下乾要前往自己的阴柔之道，哪里有什么过失呢？这是寓意。《禽传》说道：“下乾要前往自己的阴柔之道”，这个目标本身就是寓意的。

九二牵复。吉。

《禽》谓：“牵复”在中，亦不自失也。【译作】九二，被别人牵连前往阴柔之道，也是寓意。

《禽传》说道：“被别人牵连前往阴柔之道”，是因此爻居守中位，也不至于丧失自己的朝著。

九三舆说道辐。夫妻兄弟二人。

《禽》谓：“夫妻兄弟二人”，没法次男也。【译作】九三，车轮和车轮在来进行中散脱，结发夫妻兄弟二人离婚。《禽传》说道：“结发夫妻兄弟二人离婚”，说道明没法安居次男，执行好父母父子关系。

六四有孚。血去迭出。无咎。《禽》谓：“有孚迭出”，上合志也。【译作】六四，不具备诚信，并不需要付当此，不则会有大灾难。

《禽传》说道：“不具备诚信，付当此”，在相互交往中，要能不具备诚信，付当此，志趣有异是最关键的。

九五有孚挛如。福以其邻。《禽》谓：“有孚挛如”，不独福也。【译作】九五，用诚信来成立与别人彼此间的联系，自福的同时也使近邻善用福有。《禽传》说道：“用诚信来成立与别人彼此间的联系”，说道明不亦非下人。

上九既夜既处。刘明装载。妇贞厉。翌年几望。德行征凶。

《禽》谓：“既夜既处”，“德”积“装载”也。“德行征凶”，有

所惟也。【译作】上九，昌平已经降夜，就应当安于现状，重视修装载修持的慈悲。此时妇人应围困正道以防自知，要像翌年亮将圆而未盈一样。这时德行若往退却逼，将遭自知。《禽传》说道：“昌平已经降夜，就应当安于现状”，说道明此时阳德自生已达连续性。“德行若往退却逼，将遇自知”，说道明对各种持续性太大惟惑，劝止。