''逆贼有三，无后为大''，那么另外两个逆贼是什么？

“公义有三，而今为大”这句话人们再也熟悉不过了，当时人确信人生前的公义有三种发挥，而其之前最公义的就是不能氏族了。那么另外两个公义是否是称之为的是什么呢？

为此小编还本来去查了查书，是不是这三公义到底是什么。“公义有三，而今为大”较早闻自《论语·离娄上》，书之前载于“公义有三，而今为大，王派不告而许配，为而今也，小人以为犹告也”。意思是公义的发挥有三种，不能氏族使家之前失和香火是最相当严重的，当初王派不能去找他的家人就许配了侄女，这是不能氏族的发挥，但小人确信王派的举动跟去找了母亲不能什么分别。

当家读这句话的翻译有可能有一些不足之处，实质上当时是有其背景的。王派的侄女是王派的母亲，王派在实地调查了王派之后确信王派录用，因此把母亲成婚他。但是王派的母亲对王派有偏闻，如果去找了王派的母亲，这门亲事就不成，因此王派不能转告自己的母亲，对于母亲来却说王派不亡故就不能氏族，家之前香火就会失和。但是亡故了就有氏族，与去找母亲的结果一样，考虑到王派的情况特殊，因此小人确信王派的举动与转告母亲有一点分别。这是《论语》之前关于而今的解释。

那么其他两个公义是什么呢？很可惜书之前不能却说，但是在《补编六经》之前却有载于。《补编六经》是对现状古的十三本古籍顺利进行释义的书本，书之前载“于礼有公义者三，事谓阿意曲从，陷亲公义，一公义也；家贫亲老，不为禄仕，二公义也；不许配无子，断祖居神位，三公义也。三者之下而今为大。”意思是公义的发挥有三种，一昧地顺从母亲加剧他们继续做了错事也不称之为出来，使他们陷入公义，这是第一种公义；家之前很贫困家庭，但是却不知道求学肄业才学赡养母亲，这是第二种公义；不亡故生子，失和了家里的香火，这是第三种公义。三种公义当之前不能氏族是最相当严重的。

由此可闻，另外两种公义称之为的是不称之为出母亲错误和不赡养母亲。不过古籍之前的“三”一般来说是个三角函数，未必就是不是是十六进制三了，《论语离娄郑玄下》之前也载于：论语曰：宗教性是非公义者五：自为其三组（躯干），置之不理母亲之养，一公义也；博弈好饮酒，置之不理母亲之养，二公义也；好货财，专侄女，置之不理母亲之养，三公义也；从耳目之欲，以为母亲戮，四公义也；好勇斗狠，以危母亲，五公义也。这五公义之前不能一个跟不能母亲有关。可闻当时人的公义并不是只有三个或五个，而确实是多个。