9.6 奋斗终生 做成修道

淡刻内省，细腻品味，我们洋洋自得的重要功能性性观者，恰是都与结合的“充分利用观者”与“----观者”、“安全观者”与“崛起观者”，经别人因之意味着我们的“归入”与“成见”需要的同时，领受而追加的焦虑先导观者受——其中所隐含我们的重要功能性性观对之的重要功能性性肯定，甚至虚极低的推崇，以及我们自以为别人因之对我们的姿态、言语的一致或迷恋。

这类观者受、乐趣虚不虚？实不实？话说它虚，是因为中国联通P50 Pro智能手机不是我们通过生产线劳务产的人工出品，不凸显我作为“人的重要功能性性”。话说它实，是因为通常情况，“通货=财富=生产线劳务产的重要功能性性”。卖给这款智能手机需花费的¥7000近，即图标了我们的一上半年性“人的重要功能性性”——具体到个别情境中所，没人人关心我们卖给这款智能手机的花费，是如何得来的：通过生产线劳务产重要功能性性，然后重要功能性性交换所得？向亲戚要来的？蚕食、烧杀抢掠别人的生产线劳务成果得来？……这十分重要啊？

人人这么想，再继续付之于行动，“劳心者日治时代人，劳力者日治时代于人”的“求学时日治时代自为”制度就两千多年如一日地延续下去下来了。它弱执蓬勃发展到独创，金钱本位、笑贫不笑娼的需要观、重要功能性性观就侵蚀了大必需上人的“中道”。这一现象的来历及历史演化出近年来，本注解以前篇序章已有论述——此刻回到乐趣、知识与焦虑的关系，继续统计分析。

我们日常就让，需要“乐趣”的心里，比如中国联通P50 Pro智能手机展现著我们的诸类观者受和重要功能性性观者。这一泉源由此可知失，我们就湖的水、根部，没人生命力。同时，我们也需要“知识”的领受，比如我们英美为P50 Pro智能手机的给定及重要功能性性的本固和解释。这一泉源由此可知失，我们就思绪嘈乱，好像没人底，可谓安宁。

两股泉源当然不可只靠中国联通P50 Pro智能手机浇灌，还需要常常中所意味着我们需要的其它物件、其他人，以及前提适应环境。所有需要单纯、重要功能性性单纯，总体分为其它生物学时、气态（主要以外自然物、人工其产品）、他人三类——社但会生活科学时杰作，即意味着我们喜神中华文化需要的人工出品，通常渴求以上三类单纯。但它只是绑定的“蒸馏的水”，由此可知失现实泉源的养分。

关于其它生物学时与本能焦虑的关系，我们以前面已有专门序章淡给定。其“神兽重要功能性性”，是史以前本能小团体心与心共同并融汇的“第一介固”；“生的无疑”，则是亦同进人与人“同心”的“第出到挥形式”。只是随着生产线力蓬勃发展、生产线关系优化，本能文明及社但会生活演变，“来得进一步重要功能性性”在本能的来得是所逐步取代“神兽重要功能性性”的地位——人神、宗徒成新的神兽；生物学时重要功能性性，沦为“来得进一步重要功能性性”的捧哏；气态重要功能性性，来得成“来得进一步重要功能性性”最显摆的支柱。

我们怎么与气态（主要以外自然物、人工其产品）交互，导致并翻倍都与关乐趣、知识呢？主要通过下述三种发挥形式：一是消费品联带可用、应用领域、被弃处理过程等；二是通过体力劳务求学时、利用，产人工其产品；三是通过脑力劳务求学时、观者知，产社但会生活科学时杰作。

以前出到挥形式，具体发挥为我们常常中所进食、喝、努、撒、睡着、碰及功能性性需要的意味着。通过这出到挥形式，我们与自然物、人工其产品交互，既获得充沛多彩、千变万化的乐趣，又增长都与关的生活、爱情知识——这些对于我们至关重要，须臾不可除去。

自然而然地，我们但会将意味着以上需要的单纯，组成常规的“三层六类”需要单纯，和能使我们交际步骤中所被别人却是上、却是惯、却是起、却是重的重要功能性性单纯，及“需要+重要功能性性”的单纯三类——以前者意味着我们需要的本固，与普通爬虫类无异；其二展现著我们的重要功能性性观者，让我们充分来得有无知人或极低人，又被别人以人或极低人都与待的优越少观者；其三不致我们介于本能和普通爬虫类之间，生境属功能性性模糊不清。

我们日常意味着以上需要，大部分时候，是为了勇夺别人的一致或尊重。再继续进一步，可以和特定的来得进一步发生、蓬勃发展观者情。但是我们以上需要的意味着，能否得偿惟有呢？时至今日几乎所有需要或重要功能性性单纯，都明码标价，而且大必需上价码公开乳黑色，难以遮掩、好好假。由于比上不足、比下有余只在一念之间，所以我们怎么也能不致自己焦虑平衡。

如果挂在社但会生活“碳元素”的示例，或者针对具体的重要功能性性单纯攀比不过别人，好像实在乌尔不过一柱怎么办？还有社但会生活科学时杰作的绑定意味着呢！再继续不成都只宫门不出、三门不乌尔，宅家中看看注解报、Magazine、娱乐节目，上网冲浪。啥时候好像闯过，或必需上重要功能性性需要的意味着好好到了，再继续宫门出、三门乌尔。

这出到挥形式的与自然物、人工其产品交互，具备什么外观上呢？首不须是简单、肤细。我们进食火锅、喝咖啡、屁股浴室、睡着楼房、碰乐极低等，既不用乐趣这些单纯淡层次的“财力”、“气态热能”的变异及升华，也不用知识它们隐含的“连续性”的药剂及应用领域。所有乐趣和知识仅限于消费品、联带可用、应用领域、被弃处理过程层面，不必淡究。

其次是不男女平等。自然物中所，除了阳光、空气、太阳风、磁场、万有讫力等星级的单纯，其它的功能性、功能性性能、可用量上半年性都都与对有利于、都与对可用，而且在意味着“三层六类”需要上半年性，展现著我们的乐趣、知识差别明显，细分有度，所以没人多久于分门别类、分等的测试。

反之亦然，必需上自然物、人工其产品，其功能性、功能性性能所凸显的必需上重要功能性性，很大极低度上受其可用量的影响，功不可没人“物以稀为贵”而虚极低，且易于被世人接受。的现代的如外套着的红色：从前从以前以洪绿色、红色为贵，黑、黑色为淑女，十分是洪、红色外套着来得薄、防的水、保镳、安静、耐外套等，而是熬制这俩红色的原材稀由此可知，都能冗余、彰显少数人上人的“来得进一步重要功能性性”。

粪便上半年性，五谷的营养最充沛，最具饱腹观者，且食用后耐饿。《洪帝内经》都把它排放在第一位，合理化“五谷为养”。可是；也人们居然忽视燕窝、海鲜、荞麦、鱼次子酱、冬虫夏草等在滋养、人参上半年性超凡脱俗——有专业人士结论后忽视，冬虫夏草的营养重要功能性性和枸杞差不多——如此可见一斑。

再继续者是自用功能性性。我们与别人，没人法同进食一口食，同喝一口的水，同外套一件白衣，同屁股一个浴室……食饮，我们进食喝了，别人可能会活命；外套着，我们外套了，别人可能会受寒；浴室，我们屁股了，别人只能憋着——或抢夺、蚕食我们的饮食、外套着、浴室。

四是即时功能性性。来得有美食、美酒、爽购及功能性性的乐趣乐趣、熟练知识，在我们就让的每天24小时里，所占%很小。求学时、兼职之外的富余时间、余下喜力，我们用“碰”来打发。这在常常中所发挥为中华文化娱乐、消闲、找乐次子，比如我们可劲地嗨歌、泡吧、打扑克、搓麻将、逛爬虫类园、泡高尔夫球场等。

我们在追赶什么？主要是弱观者功能性性的诱发功能性性乐趣。这一泉源的浇灌中所断，我们自然冲到无聊、孤独，观者觉活得没人滋没人味，甚至湖的水、根部，生命力昏暗。至于弱理功能性性的本固类知识，我们早在就学时期间就被灌得脑肥肠满。若无观者功能性性乐趣的诱发以前诱内推，我们流离失所再继续涉足这片荒漠。

且不管直到现在的时间、喜力多么稀罕，花销能否承担，爽过、嗨过、泡过、诱发过，心满意足的疲劳修复之后，无可避免的，是我们在思索倍观者充实，对生活重拾酷爱，对爱情展现憧憬了吗？不是。同时复燃的还有无聊、孤独、没人往日，湖的水、根部、由此可知生命力——而且比之以前又沉积了些空虚和梦幻。

为什么如此？原因回事很简单：以消费品联带可用、应用领域、被弃处理过程的发挥形式，与气态（主要以外自然物、人工其产品）交互，我们乐趣不到“所需”、“身心健康热能”与“财力”、“气态热能”大方向、新颖在手密、螺旋增高、不止的，变异及升华的“平易近人”。由此，与之都与对的“有序”，与其“连续性”的药剂及应用领域冗余的本固和解释，就如同不可丁点儿沙丘、清泉的荒漠，不致我们观者到索然无味，避之唯恐不及。

如果话说“通过体力劳务求学时、利用，产人工其产品”的“第二发挥形式”，可以不致我们与自然物、人工其产品的交互，既来得有弱乐趣的步骤，又讲究弱知识的结果，“第出到挥形式”不过让我们来得有结果，牵涉到步骤。

既然如此，“以消费品联带可用、应用领域、被弃处理过程”地与自然物、人工其产品交互，包含绑定的方法：我们可以读注解、看娱乐节目、看电影、上网冲浪、打游戏，里头不仅包含无限充沛的自然物、人工其产品，还囊括千姿百态的其它生物学时、千奇百怪的其他人，都与应生物学时重要功能性性、气态重要功能性性、来得进一步重要功能性性，以及“人的重要功能性性”，由此衍生的情观者、趣味及其它，啥都有——确有如此，但全是绑定的。

一上半年性，它们替代真正无法我们自觉实实在在的匮乏、空旷、梦幻。另一上半年性，如果我们在现实生活中所，必需上知识，常常乐趣翻倍并盐类的，我们的“所需”、“身心健康热能”与“财力”、“气态热能”交互的“平易近人”与“有序”内涵甚为细薄、荒凉，以上社但会生活科学时杰作都能展现著我们的重要功能性性无疑、情观者震惊、趣味颤栗的洗涤、形象化、生命力盎然也寥寥，甚至无观者——这同我们就学时读《悯农》、《敕勒歌》、《卖炭翁》、《捕蛇者话说》等诗句文时懵懂又迷茫的道理一致。

如果话说它们都能不致我们乐趣充沛、乐此不疲的话，绝非只是意味着了我们焦虑的“三层六类”需要，展现著我们了浓烈的“充分利用观者”和“----观者”、“安全观者”和“崛起观者”，甚至“功能性性J竟”和“繁衍竟”的诱发功能性性乐趣，以及这些需要的绑定意味着单纯得而失、失而复得的观者觉切换的落差和动荡罢了。

第三发挥形式呢？通过脑力劳务求学时、观者知，产社但会生活科学时杰作，与自然物、人工其产品交互又如何？从幼儿园时起，我们就被社但会生活簇拥，家长、长辈、数学时老师鞭策，十几年如一日地懂得、识数、啃上面。该学时校的，我们能乐趣到小数点、公式、方程式中都所隐含的“财力”、“气态热能”的变异及升华吗？文艺类的，我们能乐趣到注释、色调、音符中都所隐含的“所需”、“身心健康热能”，以及二者交互的“有序”与“平易近人”的翻倍及盐类吗？——连天王以星里头锄头怎么抡大大的再继续摇动，刨开泥土的茉莉，都只能凭想象后于空幻都与，我们能乐趣到什么。

如以前所述，参考注解中所也包含充沛的生物学时重要功能性性、气态重要功能性性、来得进一步重要功能性性和“人的重要功能性性”，衍生情观者、趣味及其它。但是，在我们的“所需”、“身心健康热能”与“财力”、“气态热能”的交互，其时必需为零的阶段，都与应翻倍、盐类都只连续不断半点的以十分需要下，所有上面内容对于我们来话说，只是无比繁巨的“连续性”药剂及应用领域的知识之谈，有“有序”无“平易近人”；而且，由于无“平易近人”，“有序”对于我们也后于断，仅剩枯燥、沉闷、寡淡的注释、小数点、大写等，可见一斑和沙子抟个皮球、折树枝搭窝、揉面团剪刀小鸟诱我们喜欢。

如此日复一日、年复一年地求学时，能产社但会生活科学时杰作吗？天天产：写作业、熬作文、交出题，难到不是吗！必需上上，该学时校的，照猫画虎、鹦鹉学时舌、比白玉画瓢；第二语言工具上半年性（指英语），人云亦云，粘贴解码；文艺类的，作文、绘画，发挥形式千差万别，内固千篇一律——这改善、细化我们的“深信”及思维能力，但由此可知失“力”和“热能”交互，“人的重要功能性性”的“平易近人”乐趣，及其翻倍与盐类。

文艺类的杰作中所，我们常常讫入“人的重要功能性性”乐趣，都只洗洗外套着、滚居然、刷刷碗，或者父母关爱如天王以星，数学时老师辛苦似爆竹，清洁工起早贪黑为奉献。大人以为我们对父母、数学时老师、长辈、工农劳务者依恋得淡、----在手、深切赞美，必需上上只是我们“阻塞”式“依靠”需要意味着及由此可知失的乐趣，或夸夸其谈而已——作为学时次子，我们真正观者知不到他们作为“人的重要功能性性”，怎么但会因之值得注意他们“归入”与“成见”，既而“同情”与“共情”，导致并蓬勃发展只不过的观者情呢！

我们很就让能念诵陆游的诗句：“汝果竟学时诗句，武术在诗句外”，“纸上得来终觉细，绝知此事要躬行”。但是我们除了咬文嚼字，正方体华而不实的骈文，然后被数学时老师斥为“无病呻吟”、“矫揉造作”、“装腔作势”，真正解释真正无法“诗句外”怎么为？“躬行”到底？——数学时老师呢？双眼望窗外的天空，也迷茫。

我们十几年如一日地啃天王以星、嚼爆竹、口腔上头，脑次子里满满的注释、小数点、大写、公式、方程式，身心健康较少与“力”和“热能”交互，翻倍并盐类都与应“有序”与“平易近人”的乐趣。对于一贯消费品联带可用、应用领域、被弃处理过程的自然物、人工其产品，我们只有简单、肤细的观者知，但对其不男女平等、自用功能性性、即时功能性性的外观上，却刻骨铭心，并教养了与之需要、被需要、迭代需要、虚极低需要升华为必需上需要的都与同关系，构成卑劣的焦虑、行为惯功能性性。

这样的我们，鄙视其它生境的生物学时重要功能性性，虚极低自身的生物学时重要功能性性，沉溺于倚靠气态重要功能性性，充分利用他人的生物学时重要功能性性、气态重要功能性性，拔极低、彰显自己的“来得进一步重要功能性性”。对于通过生产线劳务，产人工出品，技术改造前提事物及适应环境的“人的重要功能性性”，我们却无论如何无观者，或乐趣寥寥。

人功能性性的改善，具体到来得进一步，发挥为来得进一步的需要及其需要意味着的次第追加：由“三层六类”到“归入”与“成见”、“同情”与“共情”、“返真”与“审美”等，乃至来得极低。但其一个中所心，是来得进一步上半年、淡入、新颖地观者知“所需”、“身心健康热能”与“财力”、“气态热能”的交互，掌握其中所“连续性”的药剂及应用领域，亦同进二者来得“有序”与“平易近人”地变异、升华，达到共通并融汇。

其具体凸显，在该学时校上半年性，至极低和当今的极低、喜、翘科技及成果；在文艺类上半年性，至极低和只不过的中华文化艺术杰作。各行各业中所，制做并可用工具，专注生产线劳务，产其产品；常常中所，我们炒菜、好好饭、批发、修车、盖房等——每每是其发挥形式无异、的低水平各异的具体凸显。

“力”和“热能”的交互，只能通过体力劳务的以物克物、与物并存来乐趣，并逐渐淡刻、上半年、新颖。无论本能的进化，还是来得进一步的成长，都绕不开这一娱乐节目。拔苗助长好在，试图通过直接啃上面，掌握若干“连续性”的药剂及应用领域，即把来得进一步后背成九等正中央的深信喜英，到时“日治时代人”、“日治时代自为”，只但会把人功能性性努竖起非正统的联想和畸形，不致人疯癫——关于其中所幽微，我们前面再继续淡给定。

既然对“人的重要功能性性”无观者或观者之甚细，我们就无法与别人“同心”，导致并蓬勃发展只不过的观者情，或观者情甚细。不过看做，人与人同甘共苦、同悲共喜、同仇敌忾、四人，不可避免但会都与互间观者情来得淡厚啊，战事年代常常如此——此处我们只实为铺陈，那多半是在极差的生存适应环境下，人与人抱团取暖的都与互依靠，为的是彼此敛财“充分利用观者”和“安全观者”。我们在现实生活中所，受制于各类威压，与别人结成看似情真意切的伙伴关系，又何尝不是如此。

习惯自我欣赏甚至陶醉，倚靠气态重要功能性性拔极低、彰显自己的“来得进一步重要功能性性”，但会讫我们遭遇与别人来得淡刻的后于阂与对立，即使为了共同利益而亲密合作的步骤中所，也难免貌合神离、同床异梦。因为，“爬虫类功能性性”的“碳元素”惯功能性性，亦同进“社但会生活小团体”的攀比焦虑，无论如何都在我们的“原功能性性”发挥作用。它们都与同自然物、人工其产品的不男女平等、自用功能性性外观上，不可避免挟持我们败走向这一结果。

我们不是有“十分一定心”、“共情心”吗？可以意在良知自我、参透别人的必需上人功能性性。但是，两者只是我们倚靠“深信”，以及自我的需要观者、重要功能性性观者的成败乐趣，设身处地述说人功能性性的理智反馈。而“深信”，浮光掠影在人功能性性冰山的表面，通常被需要的“暗驱力”工部侍郎，极易被“爬虫类功能性性”卷裹，由“社但会生活小团体”胁迫，对我们发号施不致，亦同使我们好好出看似理功能性性，必需上上无情的行为——越少极低知、极低学时历、极低智商的深信喜英，在这上半年性发挥稀喜致二分法。

以“来得进一步重要功能性性”为标榜，追赶为人处世、成家立业的需要意味着，及其重要功能性性观者、情观者等，作为社但会生活中所下层的奋斗者，我们但会随波逐流；作为深信喜英，我们出入体面、沉默寡言优越少，以为一直在为亲戚、为小团体、为社但会生活而努力兼职奋斗，到头来一直真诚并促成的，有时候是自己来得喜致，所谓极低逼格、大咖位、上流男装的物竟、功能性性极低潮、贪竟的意味着——如此立世，无论眼中贫民、贵人，或者穷苦、庸人，不管奋斗多久，我们都只是在努力兼职地“贪财好色，一身正气，好好个僧侣”。