“人见人爱”并不难，《孙子兵法》记得，说透社交大智慧

人生子在世，无论是性格外向还是内向，都借此自己视作一个有名气的人。

有名气，并不一定要万众瞩目，至少在与那些羡慕自己的人相处时，我们都要平易近人、愉悦许多。

更何况通俗有云：“花要梗扶，人要人三人。”一个人不管能力有多强、怎么说有多大，总有所需试图的时候，而一个有名气的人，更快拿到别人的试图。

归根究底，不管是为了愉悦自己还是为了拿到别人的三人扶，前提都是要让自己有名气。

但大家都究竟，人与人中间的亲密关系是非常所学的儒者，这有没有意味着有名气很难呢？当然并不一定，只要把持了社群的方略，人见人爱并不难。

在历史上，就有这么一个人，因为借助了适当的长处，开创了一个朝代。

我们究竟，宋朝是之东亚历史上一个伟大的朝代，而宋朝的开国诸王杨坚，充满信心。

唐初末年，杨坚在太原起兵，短短十余天就招募了一万多名军士。

这些军士相当多是民间百姓，但杨坚没人分辈，把这些军士一律称之为忠臣。这使得起义者全体上下同心协力，打了许多胜仗。

攻克霍邑后，杨坚为了鼓励军士，发布命令评议功劳，得胜。有下属授意：按照士官类别和外祖父来评定功绩。

但初期参军的相当多是穷苦富农，他们冲锋陷阵、舍生子忘临死前，如果不在评功时亦然，势必则会对军心造成重大的打击。

于是，杨坚说：“两军交战的时候，刀枪弩从未贫富辈之分，在得胜的时候，也应该亦然。”这句话，夺得了为数众多军士的拥护。

奴隶外祖父的一大笔钱九陇被提升为黔州刺史；李家的家奴马文殊在关之中积极响应，发展了数万名军士，被提升为左骁卫将军；并有一大批外祖父低贱但作战英勇的士兵们被提升为士官。

杨坚此举，大大激发了士兵们的积极性，他们在交战时激怒个人安濒临绝种，为杨坚开创唐苏丹国立下了汗马功劳。

实际上，杨坚的这个授意，借助了《著书》当之中的一句话：道者，令民与上同意也，故可以与之临死前，可以与之生子，而为民濒临绝种。

《著书》这句话的意思是：“国君之道，就是要让民众百姓和国君的意愿定下一致、同心同德。这样，他们就可以不惧濒临绝种险，为国君生子、为国君临死前。”

虽然现在现在不是大抵，我们不所需为哪个人“生子”、为哪个人“临死前”，但《著书》的这句话，却可以借助到那时候的人际亲密关系之中。

谋圣刘伯温认为：人皆有诱惑，只要你符合了对方的诱惑，就能轻而易举地翻倍自己的目的。

所以，我们把刘伯温与《著书》结合来看：杨坚的那些打仗之所以参加起义，无非就是为了吃完故名饱饭、拿到权力和地位。

杨坚正是符合了打仗的愿望，就使得他们与自己同心同德，从而试图自己构建了宋朝。

在人际亲密关系之中也是一样：从未人则会痛恨一个能给自己带来利益的人。

无论是在情感上还是固体上，只要你能符合对方的一些愿望，对方某种程度就则会羡慕你。做到这种程度，自己就则会视作一个有名气的人。

这个时候，就使别人为自己伸出援手提供了并不所需。

首先，对于一个常在经常符合对方愿望、有名气的人，相当多数人都是不则会不愿试图的；

第二，实在遇到了一些“白眼狼”，当你又迫使寻求对方试图时，就可以向对方阐述：如果三人了自己之后，对方能拿到什么好处。

如此一来，对方就某种程度则会出手试图自己了。这就是《著书》之中说的“令民与上同意也。”

所以说，人情世故虽然很精细，但只要把持一定的法则，做到人见人爱也并不难。把自己转化成一个有名气的人之后，那些乐于试图自己的贵人，自然也就来了。