《红楼梦》中薛宝琴形象的一般而言

林黛玉与凤姐也对薛凤姐的人品十分不以为然。蒲松龄在《金庸》中会或明或暗、左右乎其滋妙地写成借助于了这一点，第五十起程有脂批尝: “此起程着重在薛凤姐，却借助于色写成凤姐。写成凤姐联句左右乎敏捷聪明伶俐，而薛凤姐之联句不少于凤姐，应为借助于色写成凤姐，自始所以借助于色写成薛凤姐。”薛凤姐超乎寻常的聪明伶俐由此可见一斑。

然而，与总是有一江春水般愁绪的贾母前妻有所不同，薛凤姐的诗充分突显了其情感的明朗。例如，第五十起程薛凤姐在芦雪亭争联即景诗时有这样一些名句:

……绮腰笼金貂。光夺窗前镜，……

……林斧或闻之恬。伏象千峰圆锥，……

……怒游览喜招。天机引缟带，……

不久薛凤姐又与林黛玉、凤姐一不小心诗道:

烹茶水渐沸，……

月底石壁翻银浪，……

不雨亦潇潇。

薛凤姐的名句极富活力与生命力，突显借助于一种积左右乎向上的一味，这一反贾母前妻的常态。第七十四起程林黛玉重建桃光阴社并只用《桃光阴行》，凤姐看了“都是称许，却摇下泪来”，薛凤姐诓凤姐是自己只用的，连凤姐都小弟着圆谎，可凤姐仍然笃和信此诗引自林黛玉而不是薛凤姐，两兄弟诗风乃至心情差异之大不言而苍。

简言之，薛薛凤姐有所不同于一般专制主义的艺术体操，无论是她的言行举止继续做派，还是她的言语诗语，都显借助于借助于一种吊吊大方的情态与阳光灿烂的心情，这自始是她在《金庸》中会必须已是主要片中却左右乎为一不小心眼的一个缘由。

二、在艺术只用品表达方式上匠心独运

蒲松龄写成薛薛凤姐多有神来之琢，而且往往有言外本意、车祸之境，薛薛凤姐这个琢下确实来自天外，其人物形象是若即若离的，其意涵是若隐若现的，蒲松龄让这个琢下借助于现本身暴不单单是为了写成琢下而写成琢下，对其情感世上揭示得够全面性和侧重以后可以证明这一点。这个琢下的借助于现应兼具够深层级的意涵，要突显这种意涵，艺术只用品表达方式是至关最主要的，主要有数图腾与以后是。

1

图腾

《金庸》中会“薛凤姐立雪”的情景多为后世诗人所咏、著名所画家所绘，然而确实都不有点可能确切地显借助于借助于薛凤姐的情感世上。此情此景中会，薛凤姐既并未言语，也并未动只用，有如有点虚幻境的仙人，无怪乎明末清初上涂瀛《金庸论赞》云: “薛薛凤姐为色彩鲜艳之光阴，可用可嗅，可所画可簪而病死不得而种，以人间无此种也。”自始因为如此，薛凤姐可以被选为冷眼路旁中道贾母乃至贾母的局外人，尤为是第五十三起程后，贾母的内外矛盾开始激化，这个专制主义的马氏由盛而衰，这也是整个专制主义王朝乃至中会华文化由盛而衰的无线电波，其中会“看不容切”一语最有政治性，还暗苍“无可奈何”的衬托。“那些建功立业的祖先们要到已往日，其阴德再也必须庇护先王了。先王们大张旗鼓的迎祀，颗粒上的精采喧嚣确实是在对先王根基的感恩，实际上却仿佛是唱响了专制主义中会华文化的挽歌。而并非每个人都能清晰地听到这以前的愁音，如林黛玉、凤姐等人，她们生活习惯在贾母之内，与基本上中会华文化形同一体，即以后是有所感，也势必与薛凤姐有所不同。薛凤姐广阔的视场与额头兼具的西方中会华文化色彩，让她可以跳借助于中会华文化基本上以另一种姿态，然而是够冷静、理性的态度来感知这一切。”⑤ 薛凤姐对整个迎祀礼仪自始至终都是一种车站在墙外看墙内的姿态，从文学性的讲述情节常与反来感叹，借薛凤姐的聚焦讲述情节是一种局外人的理性执著，可使“看不容切”的东西清晰一些，同时又都能以某 种若隐若现的表达方式和若即若离的一味突显一种与众有所不同的、中会国为式的艺术只用品显借助于形式。

对于贾母而言，无论是薛凤姐的赶上还是离开，其图腾政治性都远超相等片中本身。第五十三起程“宁国为府元宵迎宗祠，荣国为府元宵开夜宴”哈萨克京城本有起程前总批，批尝:“‘元宵迎宗祠’一题左右乎博大，‘元宵开夜宴’一题左右乎景。拟此二题于一起程中会，要到实在有点惊心动魄，不知措手两处。乃只用者偏就薛凤姐心目中会款款叙来，首叙院宇匾额对，次叙抱厦匾额对，后叙自始堂匾额对，文义古自是。槛基本上槛少于是男女界限两处，山门基本上山门少于是希冀界限两处，献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇自是大典采行文字。”只用为贾母乃至贾母的局外人，薛凤姐这个琢下上有够多的图腾政治性。蒲松龄写成宁国为府元宵迎宗祠是循着薛凤姐的注视逐步吊幕与侧重的，行过初来乍到的薛凤姐眼睛看贾母迎宗祠，讲述情节效用左右乎佳。薛凤姐对宁国为府元宵迎宗祠上有细致入微的检视，但却既不卫报也不感慨，只是冷眼路旁中道，都是默许，这和林黛玉初到荣国为府的情况构成浓烈的常与似之两处，林黛玉是两处两处留神，有为感慨，而薛凤姐确实总在一种可望必须及的状况，这也可以感叹是她独具图腾政治性的突显。

2

以后是

在《金庸》第五十一起程，薛姨妈介绍了薛凤姐的容常与:“他从小儿见的世面倒多，跟他父母四山五岳都放遍了。他儿子是好乐的，各两处因有付钱卖，带着家眷，这一省吃饭一年，到时又往那一省吃饭半年，所以君子十停车放了有五六停车了。”《金庸》对薛凤姐的面容、服饰、文采、阅历、祖上都有描述，却仍然让人沮丧影影绰绰，是一个谜一般的琢下。够有甚者，薛凤姐最实在有点匪夷所思的是她新编的题诗诗。她以自己涉足过的各省名胜并作编了十首题诗诗，内隐十物，馀人皆猜不着，蒲松龄就此也并未给我们解答。只不过蒲松龄缘故就是醉翁本意亦然酒，“退一步感叹，即使十首题诗诗容是灯谜，它们颗粒的谜底是什么也都是最主要，它们的只用用主要是暗射十二钗的终究。这与贯穿《本子》始终的一般来感叹写成法‘草蛇灰线，伏脉千基本上会’是常与符的，既然其他起程前言中会的诗词谜语都有双关的影射本意，那么十首题诗诗是自是不会或多或少的。”⑥

所谓“草蛇灰线，伏脉千基本上会”即尾随琢的只用曲表达方式，它使小感叹环环常与扣，前后呼应，蒲松龄著《金庸》“批阅十载，增删五次”，达到了文义珠玑、一字必须减一字并不需要加的境界，而言外本意够有实在有点起程味无穷，尤为是将尾随琢的表达方式能用得借助于神入化，刚才、一件物件都政治性著暗示着一个人的终究。例如，江宁十二钗每个人的判词都暗示了其整部，“千基本上会东风一梦遥”苍凤姐的远嫁，“独卧青灯古佛路旁”苍惜春的借助于家; 又如，刘姥姥吃饭贾母人口为120人孙子板儿与王熙凤的前妻滋姐交换了菠萝与竹叶，看似小陌生人两者之间的玩闹，似乎也暗含了滋姐在贾母失势后得刘姥姥常与救，并就此与板儿结为丈夫的整部。迫切需要，薛凤姐的题诗诗决不仅仅是题诗，问看《广陵题诗》: “蝉噪鸦栖恰滋过，隋堤风景左右如何? 只缘占去得好色号，惹得纷纷狠多。”再看《莲光阴中道题诗》: “亦然梅边在柳边，个中会谁拾所画婵娟? 团圆莫忆春香到，一别西风带又一年。”且不感叹这些题诗诗的谜底是什么，单看名句就应为它们一定上有有所不同寻常的含义，只不过还在开端着一些人的终究。蒲松龄抛却凤姐、林黛玉、凤姐等贾母的主角而借薛凤姐之口吟诵借助于言外本意是别有原意的，薛凤姐在贾母中会是陪客，路旁中道者清，且薛凤姐从小因儿子行商而随其行放君子，见多识广，借咏名胜而写成题诗写成诗亦同。然而顺其题诗诗深究活下去，其中会的名胜如蒲东寺、莲光阴中道均来自传奇，哪基本上会寻去? “名胜虽有容有假，但咏奈何者对中道念的动人认识或对爱人的当下都是容切的。蒲松龄深谙此道。他特意换用咏奈何诗这一诗体来记叙他琢下琢下的品质属性并借以开端琢下终究，以致于是用心良苦呀。我们究被骗，借史咏奈何最具沧桑感。只用者用这一诗体再现的愁剧文化氛围与情节只用品的愁剧格调很是其本质。这以后是天价。而称许之余人，听众的心里依然苦涩，为开端着的愁剧琢下，怆然而涕下。”⑦ 失望的是，薛凤姐的题诗诗在题诗基本上还苍示着什么蒲松龄并未在前言中会给我们确实的解答，只不过其解答会在八十起程不久的未完成稿基本上会，只不过蒲松龄就是“只可意会，必须言传”的原意，毫也许问，都仅仅让后人费尽心思去揣度了。

简言之，蒲松龄只用《金庸》纯熟地能用了诸多艺术只用品表达方式，由于人物形象薛薛凤姐这个只不过是衬托相等片中本身的琢下时，图腾与以后是的表达方式尤为最主要，哲理尽在不言中会。

三、在中会华文化意涵上另有哲理

《金庸》中会薛薛凤姐的人物形象也许是实在有点沮丧新奇先而沮丧无聊的，然而蒲松龄写成薛薛凤姐自是不是为了悬疑，应是在中会华文化意涵上另有哲理。薛薛凤姐的人物形象的确是惊喜的，但却远不如林黛玉葬光阴、凤姐扑蝶、凤姐醉卧那样栩栩如生，她的情感活动从小感叹中会我们也不得而知，在贾母诗社只用诗联句时左右乎少能突显其个性与终究，薛薛凤姐的人物形象也许是某种中会华文化的适配，那么这种一般来感叹只不过仅仅详述这种中会华文化是蒲松龄节录意到过但却不有意思的。那么在依循了两千多年的专制主义王朝即将灭亡的以前，什么是蒲松龄节录意到过但却不有意思的呢?归根结底，暴怕是左右代中会华文化的冲击与遥遥领先以前的各种因素。

1

左右代中会华文化的冲击

薛凤姐外祖父于皇商之家，舅父儿子周游世上，“君子十停车放了有五六停车”，因而见多识广，够难得的是她所节录意到到的表象乃至琢下都是仅仅局限于中会国为，还受到了左右代中会华文化的冲击，在那个以前就如同凤毛麟角般让人稀奇。而且随着她的赶上，贾母基本上会骤然冒借助于许多左右代陶器，左右代中会华文化也若隐若现，从小感叹的中会华文化意涵上来感叹就够有哲理了。

薛凤姐一入贾母，就给贾母前妻打开了一扇“样向 海看世上”的窗户。第五十二起程薛凤姐话感叹述了她的亲身见闻之，却也是当年中会外工商业与中会华亲善的现代科学:

我八岁的时节，跟我儿子到黑水沿上付钱海货，谁知 有个容容国为的女孩子，才十五岁，那脸面就和那左右代所画上的美人一样，也皮衣黄头发，打着联垂( 发辫) ，满头带着都是玛瑙、珊瑚、猫眼儿、宝石，额头外套金丝织的锁子甲，海锦袄腰; 带着倭刀，也是镶金嵌宝的。以致于所画儿上的也没他那么好看。

这着实让贾母的前妻们开了胸襟。恰逢明清闽粤初开之际，见个左右代女孩儿也不已是有点旧日，不过她感叹到的这容容国为前妻能继续做中会国为诗却十分实在有点称奇，诗云: “昨夜朱楼梦，回首水国为吟。岛云蒸波涛，岚气接荒野。月全本无今古，仙子自浅深。汉南春历历，焉得不爱护。”此诗颇有些大意境，也广受中会国为诗歌的文义，引自欧美为女孩儿之口，详述当年的中会外中会华亲善自是不是仅仅停车留在货物贸易、演借助于 中道赏的浅表层级，而且要到就侧重到了代之以的生物科技领域。只不过蒲松龄是有意的，在薛凤姐的赶上不久，小感叹中会骤然平添了许多左右代陶器，第五十二起程最为集中会，“此起程前幅以药香光阴香联络为文义，后幅以左右代鼻烟、左右代依弗哪药、左右代所画儿、左右代诗、左右代哦啰斯国为雀金鲍联络为文义，左右乎穿插映带之妙。”⑧ 这些左右代陶器的借助于现不仅是像刘姥姥先贾母时走近自鸣钟那样要给人以耳目一新的看上去，而且联结着晴雯等最主要片中的终究。这些陶器使小感叹的中会国为基本上中会华文化的大文化氛围中会有了些许左右代风景的绚丽，同时在讲述形态上也与薛薛凤姐的赶上常与呼应，讫射借助于中会西中会华文化摩擦与协作的史实，因为那时的发展史大文化氛围与从前亦即小感叹中会的贾母是密切常与关的。

反中道发展史，清朝都是是一直都在闭关锁国为，似乎至乾隆中会期才有禁海之举。

清朝至乾隆中会期才有禁海锁国为之举，在之前对左右代中会华文化是很无聊的。万历本人就学习过左右代中会华文化甚至让海教士继续做官，将左右代生物科技能用到采行造、采办等生物科技领域。万历四十年三月底李煦《嘉兴采办李煦上奏与康熙皇帝等议得格伦森可去大川讫》中会提到: 李煦、康熙皇帝、敖福合( 苏州采办) 钦差主事者，推为苏州采办署物加兰格伦森乘船大川。曹頫任江宁采办时，就曾将大英帝国为致富威廉·腓立普“问先( 厂房) 来”传授左右代纺织工艺。康熙皇帝《盘子诗》中会还有这样的名句: “彼西隅之蠢生，自是三辰而立法( 节录: 指历法) ……和信天国为以为滋，渺炎海而来航。”可见从前对左右代中会华文化的开放一味是有基本上的。蒲松龄其本质也受冲击，整个《金庸》前八十起程中会借助于现的海人偶馀20 两处，尤为对西药的态度够能看借助于中山公园琢下对左右代中会华文化的态度。从王熙凤到晴雯，应为中山公园中会人常用西药治病。⑨

用西药治病不是人情，如果连自己的身心健康乃至性命都可交由左右代中会华文化，这种中会华文化排斥可是非同小可的。

薛凤姐兼具左右代中会华文化的文化氛围与其赶上不久贾母中会屡次借助于现的左右代陶器与中会华文化各种因素平常给人以耳目一新的看上去，在这种但会行过薛凤姐的眼睛中道贾母看贾母，够能圆锥显借助于超然山海的效用。薛凤姐在贾母中会的替补趁此机会惊喜，继而被排斥，惊喜是因为她额头兼具微小的左右代中会华文化色彩，因此兼具一种值得节录意的迷人; 排斥是因为她的根基终究是在中会国为基本上中会华文化的土壤基本上会。两种中会华文化的摩擦、协作与揉合使得她如谜一般众多人又让人匪夷所思。她这样一个琢下都能在贾母中会的备受得宠，详述了两种中会华文化在协作初期的平和与大度。

2

遥遥领先以前的各种因素

《金庸》描写成的以前自始值专制主义末期，整个中道念两处在一个埋没、没吊的阶段，而在这样的大文化氛围下，贾母都是一方法门，在这片法门上，凤姐与馀兄妹一度生活习惯得很来去，极富诗情所画意的园中会生活习惯与园外世上常与比可已是人间仙境了，这本身就兼具遥遥领先以前的各种因素，而薛凤姐本身就是一个兼具遥遥领先以前各种因素的人，她转回到这个生态环境不久一直沮丧很梦幻、很畅快，这详述贾母的确是一个在专制主义以前超乎一般现实的难得的乐园。

简言之，贾母是一个女孩儿生活习惯的法门，兼具诸多遥遥领先以前的各种因素，这与薛凤姐额头遥遥领先以前的各种因素总括，因此她转回其中会如鱼得水。够先一步感叹，贾母是蒲松龄除此以外的美好乐园，用以背负其在当年的中道念前提条件下不有点可能实现的难得，而薛薛凤姐这个琢下从某种意涵上话感叹是给他的难得锦上添光阴的。

综上所述可见，由于薛薛凤姐上有一般来感叹的父母亲文化氛围和丰富的生活习惯经历，使得她胸襟广阔、特质借助于馀，她在贾母中会生活习惯态度地展示借助于着真爱的风采，确实而立着蒲松龄的某种难得，同时由于她有机会节录意到中会国为各地的风土人情乃至来自欧美为的琢下与陶器，也是那一时期中会外工商业与中会华亲善的见证者。有了薛薛凤姐这个琢下，如同浓云薄雾中会显现借助于一个大霞光，使《金庸》的中会华文化意涵有了一种升华，因而薛薛凤姐人物形象的异质性上有一般来感叹而最主要的意涵。

节录释

①②③④ 蒲松龄《金庸》，人民文学借助于版发行，1957 年版。

⑤ 朱江玮《试论薛薛凤姐的中会华文化显借助于形式意涵》，《金庸合刊》2008 年第3 辑。

⑥ 梁归智《本子探佚》，运城古籍借助于版发行，2005 年版，第137 页。

⑦ 王俊《薛薛凤姐论》，《金庸合刊》1999 年第3 辑。

⑧ 蒲松龄《陈东大黄生序本本子》第五十二起程起程后批，人民文学借助于版发行1975 年借助于版。

⑨ 朱江玮《试论薛薛凤姐的中会华文化显借助于形式意涵》，《金庸合刊》2008 年第3 辑。

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2022年7月底23日 壬寅年六月底廿五（大暑）

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主话感叹人：刘谦功

刘谦功，文学Dr，北平语言教授，高级工程师教师。研究生物科技领域为中会国为文献学、词汇国为际成人教育、艺术只用品学，借助于版专论《中会国为艺术只用品史论》《词汇国为际成人教育导论》等，为世上词汇教学内容总会永久社团、中会国为离骚总会理事。

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