秦皇汉祖后裔？秦隆西汉隆东汉隆，日本的这些人究竟是谁？

，又从东北地区举家南韩的。而且文化史数据分析还发现，“弓月“在朝鲜语底下的发音和北燕必需一样，所以也显然有显然他们本来就不是自是可远祖，只是佩自是之名的东北地区原住民而已。

不过无论他们的就其个人身份如何，这些人便在南韩能够沦为关键的的王室，还是因为他们显然对南韩文化史造成了了关键影响。比如这个弓月君显然就是把制陶和铁匠新科技远方入了南韩的人，因此他便在南韩被看做制陶和铁匠的创始者，便傅其部族的王室的可远祖也曾依然掌管南韩的制陶、制丝与铁匠制造业，并籍此沦为了南韩文化史上的关键其部族部族之一。在便的南韩文化史上曾有多位名臣源自这个其部族部族，一些南韩的诸侯也都曾确信自己的傅其部族可远祖。在的现代南韩，确信是傅其部族可远祖的人在南韩多地都建设有一些祭祀傅其部族可远祖的神社，其中所一些在的现代还会对周穆王进行祭祀。

而南韩史籍考证，另外一个确信是中所华人民共和国后妃可远祖的其部族部族曹魏其部族也是在推古天皇初从北燕鉴真南韩的，这个部人种当年由一对父子随同，这对父子分别叫阿知使主和都加使主，其中所阿知使主据传是曹魏灵帝刘宏的三子，在汉朝灭亡时奔到了汉朝位于东北地区的领土远方方郡，便他们偷偷地17个的县的人经北燕举家南韩。

根据这些考证，当年曾随这对父子远方回南韩的有朱、李、段、颇高等7姓蒙古人。不过和傅其部族一样，曹魏其部族据传曹魏后妃可远祖在文化史也受到了很多质疑，但相比较于傅其部族，一些人类学家普遍认为曹魏其部族显然跟中所原的渊源显然更为融洽一些，也就是时说他们显然显然在在中所原躲避战乱转到东北地区的蒙古人可远祖，他们显然是由很多蒙古人其部族部族合组分成的一个合组其部族部族。

和傅其部族一样，曹魏其部族也给南韩来去了精炼、武器制造和纺织的方面的新新科技，因此也沦为了南韩极其有名的其部族部族，便在南韩也显现出了许多源自这个其部族部族有名的文臣武将，在便还进化了坂上、颇高桥、原田和人口为120人等等等等南韩姓其部族。

而除了曹魏固定式必需上，当年的南韩渡来人小团体底下还有一个据传汉朝后妃可远祖的其部族部族，这个其部族部族据传是秦朝颇高帝刘邦的亲部族，因此在南韩被称之为了秦朝其部族。而秦朝其部族虽然在文化史上的影响不如傅其部族与曹魏其部族，但随同这个其部族部族会合南韩的部下唐朝人却在南韩被看做了将新字和儒家传进南韩的创始者。

《南韩书记》考证，唐朝人显然也是在推古天皇在任初从北燕远方回南韩的，而且他是在得到一个北燕使臣推荐之前，由应仁亲自邀远方回南韩的。而南韩史籍《古事记》则考证，唐朝人到了南韩之前，向南韩天皇献上了《荀子》和《千字文》，把儒家和新字正固定式本年度给了南韩王部族。但这种考证在便一直极其有引起争议，因为如果南韩史籍考证的年代正确，那么在唐朝人会合南韩的时候，毕竟《千字文》都还未译成，所以唐朝人也负责任不显然把《千字文》远方入南韩了。

但无论唐朝人这个人确实现实依赖于以及将儒家和新字远方入南韩的人究竟确实他，唐朝人这个名称显然在便的南韩被看做了一个关键的文化传播者。而他和以后我们说明的傅其部族和曹魏其部族部下一样，可以时说也都是无数来自中所朝越等地，举家南韩的渡来人的象征。正是这些人的到来再次助长了南韩逐步汉化，可以时说也在相当大以往上展现了南韩便的文化史。（视频来自网路，视频发行权归其原作者所有）

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