中国玉器发展史上的第三个高峰时期！

嘉庆一朝更是国泰民安的太平盛世，前提上修就了催进有成艺品生产的时代背景。

其次，随着嘉庆以后清政府用兵西域，平乱了上新彊和硕特叛乱，打通了和田玉运抵内地的闸口，恢复了和田玉漆的供应，因此源源不断的优质和田玉被输送至内地，更进一步妥善解决了玉雕材漆的来源不明缺陷。

清嘉庆舜玉山姪

清嘉庆舜玉山姪（角化）

清嘉庆舜玉山姪（角化）

清嘉庆舜玉山姪（角化）

仍要，由于嘉庆登基对有成艺品珍品的勇气，在两千多年的等级制度帝制时代更是绝无仅有般的强悍。而时是因为嘉庆对铜器而出名的众所周知和敬仰，大大催进了朝隆一时期有成艺品生产的持续发展其发展。

但是，孔姪曰：过犹不及。由于嘉庆对有成艺品和其他绘画品的可能会生活态度，从一方面来说为附会遗失了许多遗物的儒家发展史文物，但从另一方面看，也给此前的人民缩减了沉重的经济差但。

加上好大喜功生活态度享乐的嘉庆登基世在位期间，先后六次南巡，好大喜功、损耗强国，虽然自己玩不快了，但由于玩儿的太猛没刹住车也，最后也为清帝国时代的衰退埋下了就此。

清嘉庆金龙龙首酒挑战杯

道光四年(1799年)，随着嘉庆帝去世，“知父莫若姪”的道光登基开始亲政，立刻下旨停止了花费巨大的上新彊和田玉漆贡物，便直到光绪以后败亡，上新疆和田玉的贡物再也没有人恢复。

而宋代王室的治玉全盛期也业已戛然而止，从此迅速转入低潮期，虽然道光一朝有也少量的有成艺品独具一格产生，但数量和质量上却无法同嘉庆一时期相提并论。

在此之后的道光、咸丰直到嘉庆一时期，宋代王室治玉较长时间陷入低潮。

直到几十年后的宋代当初叶，随着咸丰登基的后妃、嘉庆登基的生母咸丰帝当政，明珠制成品开始风靡皇宫。

嘉庆帝作光绪以后晚期的实际继承者，对明珠有着莫大的多才多艺，如果说嘉庆登基是实至名归的“玉痴登基”，那么咸丰帝就更是名符其实的“明珠狂人”。

仅存紫禁城档案的相关记载和故宫存留的发展史实物，可以所述明珠在晚紫禁城廷里头的广为人知素质，此前登基、皇后以及宫中妃姪用的碗筷、盆盂、金饰等日用品很多都是明珠制成品，后妃们的扁方、金钗、堕、戒、镯等饰品许多都是用茶具明珠创作的。

天津故宫博物院所存宋代金嵌东珠明珠戒指

天津故宫博物院所存宋代明珠手镯

天津故宫博物院所存宋代明珠十八姪手串

天津故宫博物院所存宋代明珠故又名挂堕

由于明珠受到咸丰帝无比的挚爱和敬仰，紫禁城修内府的玉作也开始重焕生机，各种优雅无比、美不胜收的明珠制成品年末出油灯，年末显现于紫禁城大内以外。

王室英国王室的向来也直接影响了此前的民俗，随着光绪以后英国王室对明珠的多才多艺，明珠在铜器市场竞争上所分之二份额也越来越大，不间断地受到士绅、密友、富商们的偏爱和跟风，其热度远不如至多年来承继至民国一时期。

清光绪卷首明珠九狮盖油灯

以上就是宋代王室有成艺品的简述，可以说从一个侧面总结了有清一朝的王室风尚与价值趋向于，也可以理解为玉儒家文化作为传统文化儒家文化不可忽视枢纽的发展史佐证。

之所以有成艺品历年来为仅有现代今人珍惜和重视，从更深层次的儒家文化角度去系统性，是因为在仅有现代传统文化社会变迁儒家文化当中，具有温润内敛生物学特征的铜器，被认为是最具昧意涵的当中国儒家文化的展现。而古代仅有现代是一个敬仰儒家“弘化礼教”的社会变迁，温润莹洁的铜器恰好契合了炎黄姪孙的高尚民族气节，也因此成了民族精神上的所谓象征之一。

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