仲富兰｜熊文化源流摭识

上仙的象征，且有禳灾民善信的天上气力，以后还有人知道它有惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等动态，五花八门。经过佛教论者的发挥作用，天文可称、阴阳、五行、八卦、尽力之学、炼丹等都被串接到了一起，摆在鹿身上，这就不断多样化了鹿历史文化在乡土信仰中都的传播气力。

清 · 鹿白点刺绣朝服补子

在乡土历史文化中都，东方白鹿象征着天地万物复苏，春回大地，人们把白鹿认作是主喜庆，后世还衍生出有“二同年二，龙科抬头”的祖先宗教仪式；鹿的样貌则日益从石器时期时期的上象征物天上物，开始向驱鬼、禳灾民、择方位、祈福气的路径转型。

与想象中都的“龙科”不同，鹿是一种实际存在的猛蜥蜴，儒家将鹿样貌与龙科来进行夹住，相符了封建暴君专制制度统治的所需。臣子都知道是为“天子”，臣子是龙科，文臣武将皆为鹿，鹿的发言权在“龙科”之下。封建臣子敬鹿为天上，祈借天上威，以保社稷平安。再知道，鹿的身先士卒与气力量，能均是由战斗气力，壮军威，故在历史传承中都；也以保护天上或者战斗天上的样貌出有现，甚至连为封建附庸国培养选拔高级人才的弘文馆，也有个“鹿闱”的常称。在战斧布署的时期，和平时期将领的营幕知道是为“鹿帐”“鹿幄”，军中都禁地知道是为“白鹿堂”。《司马迁》记有“逮符救赵”的剧情，发兵朝堂知道是为“鹿符”“鹿节”；遮护栅的障碍物知道是“鹿落”或“鹿路”；强弩的一种知道是“鹿上到弩”，明末时还将一种形体短粗的火炮知道是“鹿上到炮”，等等。至于以燕子的样貌装饰各种和装具，愈来愈是不胜枚举。

西周时期 · 鹿形青铜饰件

秦秦隋五代末期，民族语言大融合，政权走马灯般地愈来愈迭，社都会的变革是借以的，除此以外传统祖先宗教仪式和观念等等。鹿样貌的象征意味常因发生了演化和或多或少，其外形、形状、用途也常因发生适当的应运而生——从面容威武身先士卒、内藏诡谲仙气，渐渐已是为梵天所降服的角色，甚至充当温顺白马。也许是出有于当时的风尚，东晋著名画家顾恺之还为自己收了一个小名叫“鹿头”，因精于绘事，才绝、画绝、痴绝，时人知道是为“鹿头三绝”。

明清之后，人们对于鹿的理解与认识到愈来愈为理性化；同时鹿也大抵转型为浪漫主义散文绘画与精天上电玩的收材对象。譬如道行流传的“赵公明伏鹿救造化”的；也剧情，知道的就是赵公明伏黑鹿，黑鹿感激赵公明不杀之恩，附首贴耳，鞍之前马后，已是其忠实的白马和得气力助手；由于赵公明磨练有方，这只黑鹿以后也修成了时是果，它祈求造化，帮助人们扫除瘟疫，镇宅护院，被百姓们知道是为“鹿爷”，也成了一路天上仙，可以珍惜人间的香火。

“鹿历史文化”与乡土信仰

民族语言精天上最能在乡土信仰中都体现出有来。两秦应劭作《传统祖先宗教仪式苏氏》记录了大量的天上话异闻，作者独到的批评家令此书已是研究秦以之前传统祖先宗教仪式和鬼天上宗教仪式的重要文献。“鹿者，阳物，百蜥蜴之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”（《传统祖先宗教仪式苏氏·礼典》）在崇尚阴阳五行论者的两秦，经由附庸国提倡、秦诗学者的附和，鹿成了“同心天上蜥蜴”之一。

五子孙不仅疆域宽阔，而且是一个开放、兴盛的王朝，在；也社都会穷困中都，也体现出有一种开放进收的恶习。五子孙各种节日流行起来不衰，上古的“娱天上”日益向中都古“娱人”的路径变革。恶习变革的实际上乃是人的自我意识的觉醒。；也穷困中都，鹿作为“天上蜥蜴”的组分在降低，而作为“瑞蜥蜴”的组分在上升。五代人生性浪漫惊讶，有周游世界之风，宴乐云霄飞车常因讲出包罗万象之习，传奇散文繁荣，秦诗雅士有关鹿散文作品的作品也是连篇累牍，剧情之多样化，情节之生动活泼，个性之鲜明，如鹿女嫁人、鹿男娶妻、鹿变作人等等。鹿的存在，常常给人一种身先士卒无畏的精天上气力量。“燕子不怯敌，烈士无虚言。”（五代·李咸用《燕子行》）诗人以鹿为生为的高声，倡扬勇往直之前地眼见一切艰难险阻，堂堂时是时是地活着，时是说是“鹿死不倒威”是也。

布老鹿 · 养心殿旧藏

带“鹿”字的成语，有“鹿啸龙科吟”“鹿踞龙科盘”“鹿跃龙科骧”“龙科行鹿步”“龙科腾鹿跃”等，不胜枚举。以鹿为散文作品的；也艺术作品品琳琅满目，各种有关“鹿”散文作品的作品也是精彩纷呈。时是是在这种深入人心的乡土信仰中都，子孙老百姓相信鹿是镇邪、辟秽的瑞蜥蜴、吉蜥蜴，；也有在门上画鹿，给小孩子穿鹿头鞋、戴鹿头盔、鹿肚兜等祖先宗教仪式，阴历五同年初五元宵节，还流行起来给儿童花钱保平安的玩具——布老鹿，或者用雄黄在儿童的额头点鹿王雄黄酒，希望他们健康、结实、勇往直之前。

二十世纪初 · 木板年画 财天上乘鹿

天上威浩荡的原始天上鹿，寺庙寺院里的护法天上蜥蜴，军旅中都一往无之前的鹿士之慨，；也生气勃勃的鹿历史文化元素……千百年来，鹿样貌早已深深地融入到越南人的乡土信仰中都。其自是必需扫除一切邪念、守护者，扫除家族的各种灾民祸。鹿身先士卒自由、蓬勃大气、威风凛凛的样貌又从多方面体味着越南人的民族语言精天上品德，日益转变成一种鹿历史文化，蜕变出有一股英雄气，转变作越南人求真的巨大热量。

作者：仲富兰 上海市乡土历史文化学都会都会长、北京大学乡土学教授

编辑：陈韶旭

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