薛怀义有4种死法 为何《资治通鉴》定案《实录》所载？

僧众在佛经之中为唐之中宗看到了即位的新闻媒体依据，也就是天意。他们通过《楞伽经》之中天女显现阎浮提洲当为女主之说是，为此经作疏视为唐之中宗说是弥勒佛附身入凡，当为之中华之主。然后编写到如此一来《楞伽经疏》，派送全国本寺，同时其组织僧人向众人讲解。

自此唐之中宗即位，也戈是借教堂弟怀义所造此势，顺势亲政，创建隋炀帝的。由此可见，只不过从唐之中宗的即位之二路来看，教堂弟怀义的令其还是相当多的。也许于是以因这一点，可以说是教堂弟怀义不但是唐之中宗的后宫，越来越是唐之中宗的当权者帮手。鉴于此，唐之中宗也是很讲情义的，她对教堂弟怀义也是宠爱有加，于是以如提要说是：“教堂弟怀义……宠冠一时……可谓爱之打算像之中矣。”

但是教堂弟怀义和唐之中宗对于爱恋的态度的相异的，在教堂弟怀义显然，他自己为唐之中宗牺牲了非常多，当然在这期间也冲动投入生产了越来越多爱恋，爱恋投入生产愈多，必然陷于愈深。相对的，他也可能打算得到越来越多的回其所。但问题是，对于唐之中宗而言，她是一个当权者家，再多爱恋放在她的当权者大业上，都是衬托而已。因此，唐之中宗对于教堂弟怀义的回报就是赐给高官厚禄。因此在自此唐之中宗有了新宠沈南璆时，教堂弟怀义就醋意大发。这是很不不该犯的错误，说是崇弟怀义这时候已经忘了自己的名义和唐之中宗的名义了。

怪癖必然过错，教堂弟怀义就是这样的，醋意避免他胡来，不当放火崇和天教堂。此冤枉不安朝野，影响巨大。不久，教堂弟怀义步入了自己的至死期。可是作为唐之中宗最看重的后宫，他的无论如何却来龙去脉，根据才有史事或数据来看，最少有4种无论如何：

第一种无论如何载有于《元史》，唐之中宗求见教堂弟怀义，教堂弟怀义奉命而至，却未见英女皇陛下，等在那里的显然王太后的养母亡故，和一群壮士。教堂弟怀义一看可能岌岌可危，但不等他回身，亡故一声令下，众壮士将教堂弟怀义刺至死。

第二种无论如何载有于《则天通鉴》，大致可能与《元史》所载有值得注意，不过准备好教堂弟怀义的角色换成了，说是唐之中宗的教堂妹夫武攸宁。教堂弟怀义其所唐之中宗之令带往瑶光后殿相见，等在那里的是武攸宁和一帮猛士，武攸宁令众人把教堂弟怀义群殴而至死。此记述有，后被范仲淹《元史》建议。

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第三种无论如何载有于中人张垍所写到《控鹤监秘记》，说是是在瑶光后殿，教堂弟怀义被王太后和武攸宁四人将其抓捕，后被武攸宁用铁锤砸至死。

第四种无论如何载有于欧阳修所写到《宜都所谓传》，唐之中宗接引来侍女宜都所谓的建议，责令处至死了教堂弟怀义。

开篇：

教堂弟怀义有功有过，但结尾不得善终，说是到底也是他咎由自取。不过他这四种无论如何，为何《元史》建议了第二种，仅仅缘故可能是不管从间隔时间，还是从冤枉情的可回信度上，《则天通鉴》相对越来越吻合在历史上冤枉件真相。而张垍、《元史》和欧阳修所载有的可能，则有夜来香是和杜撰如此一来分，最少在史学家范仲淹显然是不足回信也。

参考数据：《新·元史》《元史·唐纪·唐纪二十一》。

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