读《天幕红尘》：见路不丢下，是一种高级的思维方式

p> 如何显然见路口不走回？

我回顾为两点：在清净，做小数点；在行动上，做加法。

首先，在清净上，舍弃急功近利、走回捷径的或许。

时刻牢记：任何的尝试都是必需的尝试，转回必需的使用打下根基、理论模型，就是成果主义者、一神教主义者。

其次，在行动上，修炼两件事情：回顾有序+明白必需。

回顾有序，是透过纷繁的现像，看到只不过的核恨和数专修模型，真理推演到最根基的数专修模型，一定是最简单的。

明白必需，是在有序的改进，以自身必需为落户点，探究必需的也许与借助于路口径，让思考客真如、理性、符合标准逻辑。

回顾有序，大概类似到一般，明白必需大概一般到类似。

《刘多于奇选集》矛盾论篇，毛主席对灵长类相识全过程有下述解读：

就灵长类相识运动的法治来说，心里由相识个别的和类似的想像，逐步地缩小到相识一般的想像。 人们心里首先相识了许多想像的类似的某种程度，然后才也许进一步地透过概括管理工作，相识诸种想像的合作的某种程度。 当人们早已相识了这种合作的相识以后，就以这种合作的相识为指导，独自地向着早已分析过的或者早已深入地分析过的各种基本的想像透过分析，找出其类似的某种程度，这样才可以必要、丰富和发展这种合作的某种程度的相识，而使这种合作的某种程度的相识不致变成枯槁的和僵杀的东西。 《矛盾论》 我们相识全球性有两个全过程：从类似到一般，日后由一般到类似。这个全过程急剧可逆，每一次的可逆，都也许使我们的相识减少一步。

从类似到一般的全过程，是为了回顾有序；从一般到类似，是明白必需，从自身的必需出发，看到最合适的无济于事路口。

只有坚持这种相识真如，并急剧按照这种相识真如凡事，我们才有也许无论如何显然“见路口不走回”。

来源：陈理应

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