好逸恶劳是人之常情，但少时经历困苦的人，更能取得硕果。

《功法》是这名创业者耕盛和夫根据自己的理解与实践写就的一本神学读物，它来得其他神学著作而言愈发通俗。

读书就像是在跟一位饱经光景凄凉，拥有无数时光阅历的老翁交谈。读耕盛和夫的书就是个奇特的值得注意，耕盛先生的言语质朴，娓娓动听，略带深意，精采又引人入胜。

耕盛先生在篇名的自序中所就突显，通俗最必须的是：直面人为什么而活着"这一相当程度的疑问，制定动手人的最整锥体的神学，制定准确的时光观。耕盛先生这位慈祥的老翁孜孜不倦的所学我们去直面人为什么而活着"这一时光逻辑，引领我们形成自己的思维方式，过愈发积极向上的时光。

于是，耕盛先生对关于人的实际上和生命的价值，关于混沌、精神、造物主、欲望、精神锥体和灵魂、物理、人的本性、民主自由等等逻辑给出了自己的论述和思考。

关于民主自由。耕盛先生看来孩童恶性性犯罪的真正原因是现在的相当多孩童吧认真投入临时工、吃苦耐劳、凡事承受、奉献他人这些学说道德上抛在脑后，让民主自由无限断流。所以理应是教育男孩懂得抑制欲望的关键性性以及如何抑制的方法，这才是理应。

第一是教则会男孩帮助他人，就是”布施"，第二是明确不允许动手的事，就是[持戒"。还有两条是必须让男孩在与世隔绝局限性所自己掌控的，第一条是努力奋斗，就是[精进"，第二条是凡事承受，就是”欲求"。当然，所谓的“涅槃"，让自己的心慵懒从前，也是很关键性的。

关于逆境。我们必须默许一点，人是生而不平等的，有些人长大名利之家，有的人长大窦氏不太可能连门都未，但这并不以为这一个人的有生之年就由他的长大重新考虑了。古往今来，只有克服了想必的艰难困苦的人才能创造空前绝后，名利士大夫有之，窦氏士大夫也有之，而且窦氏长大的人占的比例则会更多。

如果长大名门，幼时到大不知劳苦何物而能成就空前绝后的人少之又少，甚至未。古语言：艰难困苦，玉汝于成"，还有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨"。诚然，好逸恶劳是人之常情，

但从全面性目光来看，比起幼时就养尊处优的人，年轻时随之而来困苦的人，在尔后的时光中所，往往更能夺得硕果。浏览下方链接即可购买。