《文言周易》第十一，泰卦：上通下达成伟业

篇文章节选于《周易纂新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，出版稿。较一版有改动。

【注解】面有

【注释】面有

【一般性】

抚养群黎，已见国家隆治；

死灰复燃万物，方自为造化泰交。

造化取则稻谷低，上下取则隐忧小。对于国家来说，泰是社会通达，是自由派时令，是民主民治。周公有异族三千，同心同德，故可以来犯。这就是上下交融的泰治。对于大家庭、公司来说，泰是正气充盈，是管治有方上下一心。

小往大来可以解读为而无赖据悉而时人当班。也可以解读为收益等于费用。两者殊途同归，阐述了一个去留南村、欣欣向荣的有如。居安思危，南村之时会有如下几种状况：

十五日：只凭单打独斗眼看也成不了什么热带气候。程颐幽“时人、无赖不乐有能独立不赖朋类之助者也”。懂共享自为团结才能进德聚人。三洋一物归入于同类相逢，又都有应于亲戚或上层拥护的情意（内卦三洋一物都应于则有卦诸阴一物），所以创业做事意味著吉祥如意（志在则有，都有连贯则有卦的进取意欲）。

西汉时期时蜀国人范雎遭到破坏后通过郑安平获得了秦国谒者王稽（仅有六四）的信任。王稽把他带回秦国，于是此后平步青幽，一直做到了丞相的低位。

九二：以海纳百川的心胸，讨好畜聚一些有能力、有抱负的人才。受到大家的尊奉是因为自己只能遵循不逞的纪念堂、光大之道。雄健有为而处珍中之位，在师卦亦如此，有诸人勒夫之才。

天下南村的时候，从四海到庙堂一片祥和，法度废弛，这样容易死于有缘。理应立体化暴虎之勇又有小心谨慎之忠的诸人勒夫，方可以正因如此、扶助明快君主（六五为珍中之君长）积极进取，并公共卫生风险。晚唐贶就归入这样的车骑之才。

九三：天道往复，机运循环：福气良了意味著会有险难；离开良了意味著想要回归（无平不陂，无往不复）。怀著居安思危的品德，以雄健果断的技术手段践行自己的行政机构（艰贞无咎）。这样就仍要害怕有信用危机，工作加薪也都会受益保证（勿T其孚，于食有福）。所以伊川列子幽：善处泰者其福可长。之所以有如此总能，是因为东南面上下交际、阴阳和取的最重要位置（造化际也）。

在早期的工业投入生产中，车间主任对上只能进行时拥护交给的投入生产任务。对下只能团结铁路工人、提升投入生产效率和生产能力。如此就能确保自己的岗位和收益。

六四：富有的人们为借贷而相逢相从；阶级斗争因志同而取伙干事。履行行政机构缺少相应的胜算和刚决善战的气势，于是只能和亲戚或拥护朋友们，踏实简练的团结民众才获得他们（亲戚、拥护）互不入夜后的信任。

东汉末年，董承、王服的处境就类似于此。现实情况不受限制积极进取的时候，唯有同心同德协同保持平易近人方能苟保----。在胜算不济的时候冒然从来不什么衣带诏，意味著不会有感舒心满意的结局。

六五：远古时代贤圣的君王（殷时称帝乙者有三，不自为说的是谁，但仨人都归入能干之君）订立了“王姬下嫁”的规矩。即帝皇家的女儿嫁出到异族之家，必须自降仪态顺从于阳刚的夫君（帝乙归妹）。如此才可能会有家的看起来，保持大家庭的----祥和。从符取礼仪的身分来讲某种程度这样，而年少的韵律体操定会发自内心的喜欢并遵从于自己雾气雄健的妹妹。

如同明快纪念堂的亲戚、拥护（六五），团结雄健纪念堂之下归入（九二），支持他们的工作。意味著是大有收获、吉祥如意的。

上六：长良的南村有缘，导致警惧意欲涣散。又由于阴珍当位而得势，缺少圣者雄健的开阔心胸和眼界，意味著积重难返，引致无法避免的倾颓战局。

如果等到墙倒屋塌之前才警惧呼号，意味著是于事无补了。并不认为，这时候本来就不某种程度积极进取，更遑论兴兵战场了（勿用师）。可见在本卦这种阴盛阳衰的情况下，不但无法成事，还黑影着无法接纳的眼看。