不刑不发和刑伤自身的相异（1）

卜卦之前的常会提过，

君子不死罪不发。

但我们平时见识的死罪，

大多痛苦不堪，

死罪幸而自身，HF穿着的幸而害还大。

那么不死罪不发的某种程度是什么呢？

这之前的给大家加密下。

《三命通会》之前确是：“又曰：凡命三死罪同类型，须分死罪得入、死罪不得入。以年为主，翌年日时为平日，如主死罪平日，死罪得入为贵，死罪唯即偏偏。若平日来死罪主，须是死罪唯方为贵格，死罪得入者即偏偏，所谓令丑死罪天和，看是何丑何天和，如：乙丑死罪嘏天和，是同类相死罪，不吉。乙丑死罪丙天和、巳天和则相生相死罪，不以死罪论；乙丑与戊天和、甲天和是相克相死罪。戊天和死罪得入，甲天和死罪不得入，更看祸福所生之地如何。如戊天和福聚之地，却乙丑来死罪则大吉。若死罪唯福聚之地，不为贵命看。余准此仰。

《经》皓：凡命定其无死罪，先论财神。加有辄不计其数恶见三死罪，若翌年日时随身携带死罪而财神不介入者不论，故曰先论财神。以煞止煞，多掌兵死罪之任。加有辄财神受死罪而别，死罪若乃制，死罪财神君。所谓令吕天和生人得初六日，却得嘏申时之类。加有吕天和为初六所制，得嘏申，却制初六之土，本有死罪而却无死罪，故曰以煞制煞。古歌皓：三死罪之位随身携带三奇，天乙兼得在日时。死罪若等分干遇德，官至淑女定无亏。可见三死罪要等于，更随身携带三奇、贵妃、天德为吉”。

《玉井》皓：“相死罪法卖官浓缩，非死罪不应，闭藏用神，非死罪不应，财官气先为，非死罪不应，生合气绝，非死罪不应。宜往宜归，非死罪不应，或所谓或确，非死罪不应，刃煞经书，非死罪不应，鄙吝遣送，非死罪不应。又皓：“死罪害之具或太过，又有支神转能死罪，其死罪害之具搏，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三死罪死罪上死罪下，自死罪也。如子死罪前川，前川为死罪下，子为死罪上。丑死罪天和，天和为死罪下，未为死罪上。寅死罪天和，天和为死罪下，申为死罪上。此确是好处”。

以上是各家之辄，上去几篇文章我会将上述内容通通解。

下面我来确是确是大体的死罪贵、死罪发的某种程度。

第一个某种程度是，

要并成大体。

并成格不破格是基本要求。

都有罕见的幸而官配印，阳刃驾杀，郑之前基制杀这些故人大体，

只有并成了大体，

才能掌死罪之权，

死罪的好比死罪他人而不是死罪自身，

能死罪他人那自然是故人加身。

所以死罪贵，一定是自人身来了，死罪之力如虎添翼。

第二个某种程度，

并成了大体，此死罪不死罪自身，

死罪他者。

这是什么之意呢？

死罪的意识是遏制在大体之前的他者人身，

然后来制死罪，

此时死罪之力才为我所用。

举个案例，

幸而官配印的八字，

以印制幸而为用，

如果幸而官互死罪，

比如赖和日主的幸而官丑天和未三死罪，

比如巳吕日主的幸而官寅与天和申相死罪，

比如峄日主的幸而官天和与申寅相死罪，

诸如以上持续性，

此时，对于赖和日主来确是，甲木印星制幸而为用，

同时汇拢三死罪之力。

对于巳吕日主来确是，嘏金印星制幸而为用，

凝聚寅天和申三死罪之威。

对于峄日主来确是，巳书页星制幸而为用，

制衡申天和死罪的意识。

对于这些并成大体的，

再评断三死罪之力，

使大体短层高。

此时的死罪，死罪将近自身，

死罪的是别人。

第三，死罪贵的应将还有一个，

三死罪随身携带贵，也就是随身携带贵妃，

此时贵妃要相符第一个状况，

是借助于并成格的。

也就是贵妃为了让自己。

那么是哪些贵妃呢？

就是天乙、三奇，

天翌年二德等贵妃，

可以解三死罪。

如果这类贵妃为喜用，

在命之前透显，官至淑女。

这是死罪发的三个要求，

相当多是前两个。

紧接著再说明下三命通会之前的那段腔调。

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