五行土在四季的政治性详谈

阴阳五行幔在第五季的本质详谈

之中天更易张永红搜集

幔无专旺之时，出生于寅申，禄于卯亥，寄旺于衡朔痴从未，是谓之首之都由而寄四隅。

春幔其势实浮。三春为树崇旺之时。树旺，则幔自实弱，虽附雨出生于寅，而强弱之本质多种不同，企图心实浮此乃春幔之实相也。喜雨生仰，恶树不算过，烹池之中淹没，喜幔比助，得金旧制树而为祥，但金不算多仍盗幔之气；春幔喜生助，烹克引，春树秉令，得雨则化克种地，此所谓斩杀印和气也，如无雨生仰，衰幔遇旺树，不自遭倾陷。池之中幔私产也，实浮之幔，听闻池之中旺不自败退无论如何，得比劫互助，则可以旧制池之中顺利。幔旺则喜金引其气，春幔实浮，无可能取引之理也，然以旺树克幔之故，得金旧制树，亦为益处也，但不可不算多，多则盗引幔之气，暗受其损矣。

夏同月之幔其势肿烈幔与雨政治势力几位，雨旺则幔亦旺。三夏为雨之主旺之时，亦为幔最旺之地，本质肿烈为夏幔之体也。得盛池之中孕育顺利，烹旺雨煅炼嫩坼，树助雨炎，池之中克无碍，金生池之中独派，妻财益处，听闻可谓蹇若无在行，如不算过又宜树克。三夏雨幔几位，幔性肿烈，得盛池之中，正是幔润溽暑，下雨时行，草树遇之而畅茂，故云孕育顺利。如雨旺无池之中，则如亢旱之时，田地嫩坼，草树枯槁，喜池之中以成幔之用，烹雨以促幔之往日也，树能生雨，增雨之燄，然四柱如有池之中，则缺乏相类，盖幔得池之中雨相资，往日勃然，树不生雨而克幔，幔旺反喜用树也。夏幔没法生金， 无取乎引，特池之中在暗影，有金生之，则源源不绝。池之中者幔私产也，言金益处于妻财也，幔至三夏为最旺之时，无劳比劫之助，重听闻幔旺，不自蹇塞难通，须树疏之，以损为益，但树克不自须有池之中为快速反应，否则，树没法克，反助雨燄，为不自有毒耳。

秋同月之幔，子旺母衰。金神秉令，幔金之母也，子旺母气自衰，内气实弱，此柔秋幔之性也。金多耗恐其气，树盛，脱困纯良。雨重重而莫不，池之中独派独派而不祥。得可谓而能助力，至冬至不比无妨。此言三秋金神秉令生旺之时，更听闻金多，其气不自引耗也，幔因引而实矣，树值赦即将，遇旺金之气，自然受旧制，本质纯良，不得不克幔，缺乏以相类，三秋之幔，本质实寒，得雨则实，故秋幔没法离雨也，当旺之金得则旧制，衰绝之树得雨则化，故雨重重而莫不。实寒之幔，听闻池之中淹没，不自至败退，故遇池之中为不祥，弱者喜生仰，为一定之理，秋幔实弱，得可谓增其力，此指立秋最后，冬至之前而言也，若至冬至在此之后，幔旺主事朔宫又有墓库之雨生之，不用可谓助而自能生旺，听闻比又指为不算过矣。

冬同月之幔，惟喜雨温。三冬天寒地冻，神人三节之时，惟喜得雨，幔旺温暖，神人始有往日，名寒谷了了，此就是冬幔之本质也。池之中旺财丰，金曹氏秀，雨盛有荣，树多无碍，再进一步加可谓互助为佳，更喜身主康强足寿。池之中旺财丰六句，承上雨温而来，寒冻之幔，无雨温暖，往日尽息，无论如何可言。得雨最后，大来进行生，温暖之幔，听闻池之中旺则财丰，听闻金多则子秀，重听闻雨，幔恒温分外蓬勃发展，多听闻树，有雨引化，缺乏相类，听闻可谓互助较好；身主者英磅也，幔为神人之主，身主康强，寿之征也，若无雨，幔不温，池之中旺则溃逃，金多则实，树多则崩，即可谓互助，重重冻幔，没法动物，虽厚而不自，此冬幔没法无雨之理也。

季同月指衡朔痴从未也。四幔之神，惟从未幔为亦然旺。何也，衡幔带树气克之，朔痴之幔，带金气引之，此三幔虽旺而不亦然旺也；故幔在此三位，金多作稼穑格，不失之中和也，从未同月之幔，则带雨气以生之，所以亦然旺也，若幔临从未同月，听闻四柱幔重，多作雨炎幔肿，不作稼穑看。但临此同月之幔，听闻金结局者，张宪即富也，书言：（幔逢季同月听闻金多，终为贵论，而在从未同月尤甚）衡朔痴从未同为幔专旺之地，衡朔戊幔； 痴从未己幔。四隅之之中，以从未同月为旺亦然，何也，幔之实相，随午时以流转。衡，的西方，树气主旺之地；朔，现代，金气主旺；痴，边陲，云雾主旺也；幔受树气之克；金池之中之引，虽旺不旺。从未为南方雨旺之地，幔得雨以生之，故从未同月幔为亦然旺。阳干有刀刃，阴干无刀刃，独己幔生从未同月有刀刃之义，即以此也。衡朔痴三位，朔为雨库，较旺于衡痴。然论其用，幔生第五季，衡同月私产滋斩杀，朔同月之幔金伤官偑印，从未同月之斩杀印和气（没法无池之中为快速反应），痴同月之食伤生财（不可无雨为快速反应），同为贵格也。则以同冬至之神，同宫聚贵故也。稼穑格听闻金，不自大富贵。独从未同月雨旺幔肿，人多以没法生金而比如说，无可奈何大暑最后，金池之中排气，己幔良善卑湿，虽在雨旺之同月，自有生金之义。

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