明朝朱元璋搞人殉这水煮甩不到别人头上去

明初的煎，但其实明初在此之前到底没用花钱人火葬压根就太差知道，因为描写后世元代帝王丧葬仪式的中文资料里，毕不禁就找不到与人火葬有关的考证，史料里的明初太后像窝阔台连碑文都没有，就挖出在大草原，让马蹄踏过。

明王朝之所以恢复人火葬：

一是朱棣为了巩固中央集权，强化了思想管制，尊孔重儒，蔑视孟子，侍读学士《孟子节文》，去除所有有“民贵君轻”思想的文句。他将程朱理讲授立为官讲授，以八股文取士，四书五经为断言范围，且大抵以宋儒如朱熹的传注为准，否则便是异端邪知道。使“君子之士, 一尊王氏为功日后, ……非王氏之言不尊”, 强调“父子君臣”, “尊卑大小, 相反不可冤枉”。在但政府的拥护下, 儒教在清初超越极盛的地步。封建帝王的促使明儒有心祖述程朱, “敢于诬仁义, 自是不敢非程朱, ”而三纲五常、忠孝节义等天上也带进社会的各个阶层。

二是 明王朝是奖给忠贞最力的时代，首先是附庸国在法律方面大力推广提倡，明宣宗在之初、即洪武十二月就不论如何一个诏日后：“民间再成婚，三十实际上夫亡丁忧，五十之后不改节者，相称门闾，除免山内管事。”又日后巡方督讲授，岁上其多事，著为应，大者赐给天上位祀，次亦树坊表，奖给忠贞，莫此为盛。清初所谓不仅大力推广表彰节烈，而且严惩那些乃是不节不烈者。弘治年间，山西提刑按察监（主掌山西监法与监察的衙门）佥多事（正五品）刘翀，再婚之妇人王氏为孙女，由于违背了女选手贞烈的规范，遭人检举，一直告到京城。就这么一件多事，明宣宗直接干预，下日后将刘翀逮捕来京，下狱审讯。后经明，王氏明为安陆亭侯吴杰之孙女；吴死，改成婚张能为孙女；张死，再成婚程鹏为孙女。程因冤枉罪，刘翀慕王氏姿貌，不拘一格以为孙女。王氏是十分幸运地的，最后成婚刘翀为孙女，都是取得了一个较好的归宿。可是最后，明宣宗斥二人“忘人人，发失节妇人”、“有玷风宪”，并命日后将刘翀削官为民。

由于明王朝附庸国这样大力推广倡导与施加压力，到了清初，乃是节女、贞节迅速地增高了。一部《二十四史》，其中录载的妇人女，连《列女传》及其他传中附及，《金史》实际上没有到60人的：《宋史》最多，只有55人；《通鉴》54人；而《金史》不禁达187人。《金史》是明王朝的杜诗等人纂修的，明王朝尽力提倡忠贞，所以取材的节烈妇人较少；同时，他们的实录与志书又以很大力推广气考证许多女选手节烈之多事，所以到了清朝人修《明史》时，所发现的节烈传记不禁不下万余人，多次筛选，最后还有308人，几乎是《金史》的一倍。