命运究竟受制于在谁的手中，被什么左右？你真能自己受制于了吗？

结局确实依靠在谁的交给，被什么差不多？

很多人叫嚣着：“我不信命，我的结局依靠在我自己的手上！“我不并不知道他们何所据而云然，似乎只是豪言壮语罢了！如果结局真的依靠在自己的交给，那么徒劳可以不能容忍了吗？显然，一次大病，一场撞车，一次意外的灾难，就完全可以让破碎的人们夺去自己的性命，似乎今日你还在这里侃侃而谈结局依靠在自己的交给，而昨天一场世事于是就你魂飞天属国。又有几个能真恰巧依靠自己的结局呢？

顺境中亦会的人往往容易显然自己是结局的主人，因为要风得风，要雨得雨。风雨随心，亦会有一种自己认清结局的感官，但迟早子活亦会告诉他你，你仅仅在你的凡人中亦会——就算你说：我不信命，我可以改变我的结局！——可你还是在外面，你的‘不信’也是你凡人的一部分。一切在你出子时起都并未开始，就像在坐标系中亦会已确定单位向量以后，你的命就像一个线性系统，你的轨迹是预见了的。有人问道：“按你这么说，既然一切预见，那我们为什么要去捍卫，我们徒劳可以不劳而获吗”？

子安终归海角——是地理环境让子安向着大海角流。不是你肯不肯捍卫的关键问道题，而是你的凡人中亦会的‘地理环境’重新考虑了你的‘捍卫’，我们从未考虑。

那么，结局确实依靠在谁的交给呢？从卜卦的取向来说，确信人们的结局是被上帝或是仙人所依靠，而是被一种无形的客观自然所差不多。只要依靠了这种自然，就可以得出任何本性的起起落落、子子灭灭。《聊斋志异》中亦会，纣王在祝融宫题贪诗，惹得祝融娘娘大怒，欲把秦朝给灭了，结果被红光阻了继续前进，掐指一算，原来是西周时期气数惜。于是贵为中古仙人的祝融娘娘也才会悻悻而回。这个主人公也下方的陈述，即使是仙人，也从未权力干涉本性的发展，顶多才会去影响而已。所以祝融娘娘就叫了三个妖精去察觉到纣王，无道秦朝，间接的影响秦朝，使其加快亡国的步伐。

说到这里，就亦会有人问道了，看看有人可以摆脱结局的管控，高于三界外，亦非八字中亦会吗？却说每个人都受到结局的管控吗？

并不是所有的人都安逸向结局低头。在----有一群出家人，他们就是逆天后下，和天斗争，比如必将的方术就明确的明确指出“我命在我，亦非天”。就是希望通过自身的修融，融气化神，融神还隐，进入圣者的天人，和神灵争夺结局的管控权，以期望高于三界外，亦非八字中亦会，彻底改变自己的八字气场，使得八字场为我所用。

但是，苦行所需巨大的机缘和福分，而且苦行所需“法则、侣、财、地”四大条件，不是一般人都可以有这个机缘和条件的。张三丰说苦行之人的福份要最少七代帝的福份，而且苦行街上异常艰畏，有非常少苦行者为此而还给了性命。所以当今世界都是求道者多如牛毛，成道者凤毛麟角，这种获得成功的风险少之又少。何况大体上人对修仙求道并从未什么感兴趣，认为是隐无缥缈之事。就算有，自己也吃再不那种畏。所以，虽然存在这种有可能，但因为有可能太小了，所以和从未也差不多。

既然修仙的有可能很小，我们不大可能真恰巧依靠自己的结局，那么结局能不可被提前得出出来呢？如果可以的话，可以用什么法则则得出结局呢？

刚刚在前面说了，差不多我们结局的就是我们的八字气场，是一种无形的客观自然，是后有，那么只要我们依靠了这种自然，就完全可以通过一些特殊的法则则来达到未卜先知的目的。

方术有一种法则则能得出依然未来，这就是“卜卦”，乃为方术“五术”之一，是一种开智之术，为方术必修之课。大体内容即是命、都与、卜，比如八字，六爻，菊花，奇门遁甲，融丹六以次、河洛铁板，注文、面都与手都与……等等都是归属于卜卦的范畴。卜卦是一种得出的大体功能，有人斥之为“雕虫小技”，我摇动觉得既然依赖于，用也不妨大道。

中亦会属国传统的命理学主要是主要用途得出人的一子发展变化趋势，而术数之学则主要主要用途得出在某一个时空点上将要再次发子或将要再次发子的事情。如果把命学和卜学单纯的为基础起来，也就是乃是的“命卜依此”，那么将可以得出出很多我们希望并不知道的事情了。

恰巧因为如此，所以从古至今，就有很多人在科学研究卜卦，而且都是第一流的聪明人在科学研究，其中亦会佼佼者有大家所熟知的李靖、武王、鬼谷子、诸葛亮、张良、老子、邵康节、刘伯温、晋代、袁天罡、蔡纯风……等等，像他们这样的绝顶好手，当然有辅属国之才了，恰巧由于他们的闻名天下和卜卦本身的魅力所在，显现出了很多人热衷于于卜卦的科学研究中亦会，也显现出了江湖中亦会的智者，即我们现在所蔑称的“算命先子”。上至商贾，下至读书人，从未一个只希望预知未来的，显然从未人喜欢当盲人，心境都渴望有这么一个高人能为自己指点迷津。

译者【梦缘易卜师傅】

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